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我国的基本经济制度教学设计，我国的基本经济制度教学设计 公开课
2024-04-25 06:56:17 教学 0人已围观
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于我国的基本经济制度教学设计的问题，于是小编就整理了3个相关介绍我国的基本经济制度教学设计的解答，让我们一起看看吧。
所谓《周礼》，讲的是什么？对后世有何影响？
《周礼》是儒家经典，又名《周官》、《周官经》，儒家经典"三礼"(《周礼》、《仪礼》、《礼记》之一，是管制礼法汇粹、名物典章之全书。世传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，但实际上成书于两汉之间 。是古代华夏民族礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远，其本质是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”。中国历代都非常推崇周礼，以至于周礼影响了中国历史三千年，其中的奥妙耐人寻味。
《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作，《周礼》中所记载的先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可采，内容极为丰富。中国古代社会所设置的吏、户、礼、兵、刑、工六部及其职权划分、官职职能等，就是由周礼模式脱胎出来的，名物制度也多源于周礼。《周礼》六官的分工大致为:天官主管宫廷，地官主管民政，春官主管宗族，夏官主管军事，秋官主管刑罚，冬官主管营造， 涉及社会生活的所有方面，在上古文献中实属罕见。《周礼》所记载的礼的体系最为系统，既有 祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等国家大典，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等的具体规制，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载，许多制度仅见于此书，因而尤其宝贵。
《周礼》的礼制，对后世影响之大，超乎人们想象。政治制度方面：历史上那些重大变革，如西汉王莽改制、北宋王安石变法等，都是从《周礼》中寻找的思想武器。我国自隋代开始实行三省六部制，其中的六部，就是仿照《周礼》中的六官设置的。唐代将六部之名定为吏、户、礼、兵、刑、工，作为中央官制的主体，这种制度一直沿用到清末。历代修订的典章制度，如宋代《开宝通礼》、明代《大明集礼》等，都是参照《周礼》，斟酌损益而成的。
城市建设方面：北京城的格局，最初也是忽必烈以《周礼》为范本建立的。明清两代不仅沿用了元代北京‘面朝后市、左祖右社’的格局，还参照《周礼》，建了天坛、地坛、日坛、月坛等。最具有典范代表的都城--隋唐长安城，整个城市的布局严整、统一，充分体现出周代王城的布局特点。依《周礼》建都的例子，即使在海外也不鲜见，如朝鲜的汉城，同样有面朝后市、左祖右社的格局，乃是海外依仿《周礼》建都的典范。
文化思想方面：西周以宗法等级制度为核心的礼的思想，成为中国古代社会正统统治思想的核心。当然在其后的时代，礼的适用范围和功能发生移转，从西周之时主要作为政治权力分配功能的原则，到汉代以后转变为社会生活层面秩序塑造和维持的机制，但礼的基本原则，并未发生改变，反而得到巩固和强化。同时，西周意识形态奠定了中国古代社会意识形态的基本格局。
图片来自网络。
周礼包括吉礼（祭祀鬼神，祈求福祥），凶礼（哀邦国之忧，包括丧礼、荒礼、吊礼），宾礼（迎宾亲附诸侯之礼），军礼（和协邦国，包括大师之礼、大田之礼），嘉礼（亲善万民，包括饮食、昏冠、宾射、飨燕等礼）等，礼乐共举，繁复细琐，无所不至地渗透于社会生活的各个层面，礼书有“经礼三百，曲礼三千”之谓。周礼是周王朝的根本,是周王室维护统治的依靠,周王室以周礼来维护其地位.
影响：一是巩固周王室统治.二是周礼和儒家思想逐渐发展成为我国民族的精神文明的重要部分,周礼对现在我国的文明礼仪的影响是非常重要的.
一般都认为，周礼的作者是周公，但根据后世考证发现，周礼中记载的官职名称，公田的大小，与周初的情况不合，而且文字风格与当时不符。
《周礼》汇集的典志是全方位的，它既保留有西周的旧制，又兼有春秋战国的新制度的滥觞，内容繁杂。
《周礼》记载的建国设官，以政体上看是君主专制政体，但与后世的君主体制不同，享有至高无上权力的国王，无绝对权威，在立君，国迁等大事上必须遵循百官和万民的意见，日常的财政支出，也受到一定的监督与制约。是一种保留有部分民权的君主制。
《周礼》记载的经济制度比政治制度更加广泛。对农民的负担和分配，采取均衡制，要求均衡社会的劳役，以便各供所得，各尽所能，做到大家温饱。在经济活动中，注意开源节流，重视财富的积累。
《周礼》对万民的教化，强调读政令和习礼乐。在周礼看来，只有让万民和百官深入了解王的政令，方能正邦国，协万民。在实施的道德教育中，突出音乐的感化作用。教育组织，有国学和乡学，国学为国家所设，培训贵族子弟，乡学为地方学校，庶民可以入学，远为后世的兴学，提供了一个借鉴。
《周礼》的理刑思想重在犯罪前的纠治，而不是在犯罪后的施刑。他的立足点是以教立国，而不是以刑立国。对于邦国的不协和万民之间因买卖或财产转移而发生的诉讼，《周礼》依据卷书和契约决断。民间的诉讼，需要交保证金，以制止随意的争讼。
《周礼》中还显示出了审美的习尚，最突出一点就是重祭祀，崇尚舞乐。为后世创造了灿烂的祭祀文化和精巧的工艺品。
总之，《周礼》汇集了当时典制的方方面面，集中了数百年间的政治家，思想家对国家体制的设想。他的思想框架以儒家为思想中心，兼容法家阴阳五行思想。实实在在地记录了当时重要史实和人们心底希冀，应当说它是一部具有多学科史料价值的古代典籍，所以影响后世至深。
我们今天的婚丧嫁娶等等的习俗都能看到《周礼》的影子，我们今天的许多待人接物的方式，也是源自《周礼》。《周礼》已经默默地影响到每一个中国人的思想丶行为的方方面面。
周代礼制完整地讲应称之为礼乐制度，分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。前者是所有制度的基础和前提，后者是制度运行的形式和保障。
西周王朝的国都是丰京和镐京，在历史上一起并称为“丰镐”，周公制礼作乐由丰镐开始。
记录周代礼制最为详备的著作是《周礼》，《周礼》又称《周官》，讲官制和政治制度，是儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《史记·卷三十三·鲁周公世家第三》载：“成王在丰，天下已安，周之官政未次序，於是周公作周官，官别其宜，作立政，以便百姓。百姓说。（此处存在争议，一说此处周官为《周礼》，一说为《尚书·周官》）《后汉书·卷三十四·百官志第二十四》亦载：“昔周公作《周官》，分职著明，法度相持，王室虽微，犹能久存。”
周公制礼作乐，创建了一整套具体可操作的礼乐制度，包括饮食、起居、祭祀、丧葬……社会生活的方方面面，都纳入“礼”的范畴，潜移默化地规范人们的行为，这就是周代的礼制。
周礼目的是以周人的标准来规范各族和各代礼乐内容，并通过制度的形式推行到各个不同等级的统治阶级中去；其意义在于扩大周文化的影响，加强周人血亲联系和维护宗法等级秩序；其本质是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”。
所谓《周礼》，是一部讲述礼乐文化的著作，对礼法，礼仪做了最权威的记载，经学大师郑玄亲自为其作注，更让這部著作，声誉鹊起。
《周礼》的作者，是著名典故“周公吐哺，天下归心”的周公旦。《周礼》与《仪礼》《礼记》合称“三礼”。
《周礼》是儒家经典的根本出发点，最后经过孔圣人的研究和大力发展，成为了儒家经典的大成。儒家经典对中华文明的影响是特别深远的。现在的孔子学院遍布全球，对于中华文明，对于世界文明，都产生了深远的影响
经济基础决定上层建筑，怎么理解？
经济基础与上层建筑是辩证关系。经济基础决定上层建筑，任何社会的上层建筑，都是在一定的经济基上产生的；经济基础决定上层建筑的性质，一个国家上层建筑的性质取决其经济基础的性质；经济基础决定上层建筑的变化与发展。上层建筑的反作用，集中表现在为其经济基础服务、保护自已的经济基础，主要体现在从社会生活的控制上。
二者的辩证关系构成了社会形态，揭示了上层建筑一定要适应经济基础状况，这也是社会发展的基本规律。
当今社会，在改革开放，市场经济条件下，上层建筑的性质仍然是社会主义性质，要服务、保护中国特色社会主义形成的经济基础，使之国富民强，人民共同富裕，生活更加幸福。
谢谢邀请
关于马克思主义政治经济学当中的经济基础与上层建筑的关系，应该有很多人都回答过了，我就不多说了。
感觉一般家庭而言，收入高的人地位在家里相对高，更加的比较有发言权。这个答案不一定完全有效，但确实一般都这样。
答：经济基础决定上层建筑，这是马克思主义和毛泽东思想的精粹。有什么样的制度就有什么样的上层建筑。经济基础改变啦，上层建筑也会随之改变。在一定条件下，上层建筑也会反作用于经济基础，推进经济基础的变化。总之，上层建筑一定要适应经济基础的变化。经济基础决定了每一个人的社会地位的变化。
一个国家社会的人工农兵学商民企私营多种成分的经济因素合力是在政府政策的调动下得以发展，一个强有力的中央以人为夲是发展的根，各项政策的出台是谋发展的始因，才能调动各方面的积极性。而反过来是因为政策靠谱得民心，各项各业各条战线就会拧成一股绳，经济的腾飞经济基础主要取决于民，民生是一条大河江和海是取之不尽的资源，而经济基础与上层建筑又是唇齿相依的大纽带，如果经济的运作不断向好发展，一个国家上层建筑也会在兴旺发达的社会面;人力不可抗拒是置关重要的作用，所以中国政府重视民生以人为夲，才是经济基础谋发展的可靠保障，国家民族人民融入一体，才会强大于外人不可欺，根深了基础稳蒂才会固。<原创>
简单的从文学领域来看上层建筑。
文学领域的上层莫过于诺贝尔文学奖，但也不是绝对的，因为有的国家的文学作品还没有达到领奖的层次，却也不能否定那个国家的文学。
文学领域的上层建筑靠的不是经济基础，还是文字及其作品的价值体现。其价值又该怎么界定呢？语法修辞都没毛病，那就要看作品表达的中心思想……
你用你的作品反映你国家的衰落或富强都没有错，因为那是现实生活。但是，在此同时，你必须得把她的民族魂竖立起來，把她的民族旗帜飘扬起来，让这个民族的人们个个都有积敌向上的精神。从而对面对苦难的消积心理作一针见血的批评甚至批判……
有人说今年的诺奖作品反映的主题是其国家苦难~~难民问题。那么问题来了，我们国家最为苦难的问题难道仅仅是贫穷吗！不是，那是什么？那是，我纵然落后你也没有权利来欺凌所遭受的苦难！你能把这一苦难如实地反映出来，这就是文学的最好的上层建筑。[what]你有本事反映，便是你最好的"经济基础"！若再从别的领域以你的"经济基础"构筑你所认为的"上层建筑"，是从钱的角度达到政治的上层建筑，那也不是马克思的初衷……
……拜拜！[捂脸][捂脸][捂脸][大笑][大笑][大笑]
[作揖][玫瑰]农民意识与上层建筑无关。无聊时总是无聊[ok][ok][ok]
这是一个哲学问题！高中时学过！大概意思就是物质基础决定意识。
经济基础决定上层建筑。这是马克思同志的金典理论！经济基础指的就是物质基础。而上层建筑指的是，建立在物质基础上的政治，法律，宗教，艺术，哲学等观点，以及适应这些观点的政治，法律制度。“课本知识不易理解”。说的通俗点就是有多少钱干多大的事！
我们举个例子说明一下，两情侣逛街女方想买个不算贵的东西，可你兜里没钱，最后女方生气跑了，再者，搞对象到了谈婚论嫁时，女方要新房子车子，彩礼。而你没有，可想而知结果如何！
物质基础决定上层建筑！大家理解了没。请指，证。
谢谢邀请。
经济基础和上层建筑是什么关系？
谢邀🌹经济基础和上层建筑的关系。首先应搞清楚什么是经济基础？什么是上层建筑？
经济基础是由生产力所决定的占统治地位的生产关系的总和。生产力是劳动者在社会改造自然，改造社会所获取的生产资料和生活资料的能力。生产关系是劳动者在生产中结成的相互关系 ， 包括三方面：生产资料的所有制关系；生产过程中组织与分工关系；产品的分配关系。
比如封建社会是地主阶级占统治地位，以地主阶级专政和地主阶级意识形态为主的上层建筑。资本主义社会是以资产阶级占统治地位，以资产阶级专政和意识形态为主的上层建筑。
致此，经济基础的性质决定上层建筑的性质。上层建筑是建立在经济基础之上的各种制度、设施和意识形态。包括政治上层建筑和思想上层建筑。但是，上层建筑巩固之后，又反作用于经济基础。当然，这种反作用不能对经济基础起决定性作用。
总之，经济基础决定上层建筑，经济基础是第一性的，上层建筑是第二性的，派生的。所以它们是决定与被决定的关系。
你好，很高兴回答你这个问题
首先，这句话在金融界盛行，经济基础决定上层建筑，字面意思就是地面上的房子盖的有多高，有多好，完全是看自己手里有多少钱。而个人觉得，这句话对教育界也很适用，这些年来，由于经济发展社会进步，更多家长把孩子的教育作为家庭的重心，为了给孩子一个更好的教育环境，甚至不惜掷重金买下昂贵的学区房，就是为了能够让孩子在一个更好的环境中享受最优质的教育资源，也是家长望子成龙的表现。
其次，更多的家长也逐渐注重培养孩子的第二兴趣，拉丁舞、口才、唱歌、等等等等，这些同样需要靠经济来维持，家庭条件越好，享受的兴趣教育越好。当然，有些朋友可能会说，不是所有的好学生都是富裕家庭出来的，农村同样有考上清华大学的，寒门也能出贵子！当然，我不否认，但是请大家记住，寒门出贵子这毕竟是个例，而且也付出了比别人多十倍甚至百倍的努力才做到，但是如果家庭环境更好一些，是不是孩子付出了同样的努力，未来的成就会更高的，我想大家都相信会是这样。
最后，我说这些并不是告诉家庭条件好的家长，只要肯花钱孩子未来就一定好，也不是告诉家庭条件一般的家长未来孩子就一定不行，我想说的是，在条件允许的情况下，建议家长给孩子提供更优质的资源，让孩子赢在起跑线上！
谢谢！
最基本的哲学问题，经济基础决定上层建筑呗。记得小时侯，农村只能凑合保证最基本的温饱问题，老人分家时，弟兄们为几个板柜丶桌橙争的不可开交。而现在，经济条件好了，农村的文明程度也高了。一个家庭，钱多了，就会去听音乐会、去旅游，享受精神生活。试想，连个房租都付不起，你还想着整天去歌舞厅花天酒地，可能不？
1.经济基础决定上层建筑，经济基础是上层建筑赖以产生、存在和发展的物质基础。经济基础的性质决定上层建筑的性质，经济基础的变革必然引起上层建筑的变革，并决定着变革的方向。
2.同时，上层建筑对经济基础具有反作用，集中表现在为自己的经济基础的形成和巩固服务，确立或维护其在社会中的统治地位。这种反作用的后果可能有两种：当上层建筑适合生产力发展要求的经济基础服务时，就成为推动社会发展的进步力量；反之，就起阻碍作用。
到此，以上就是小编对于我国的基本经济制度教学设计的问题就介绍到这了，希望介绍关于我国的基本经济制度教学设计的3点解答对大家有用。
