情系江淮教学反思，情系江淮音乐教学反思

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情系江淮金绸指什么？

"情系江淮金绸" 是一个含蓄的描述性词语，通常用于文学、诗歌、歌词等情感表达的语境中。它不是一个具体的词汇，而是一种修辞手法，将情感与特定的地理位置或物品相联系，以传达特定情感或情感色彩。

具体来说，"情系江淮金绸" 可以理解为情感与江淮地区的金绸有关，暗示着某种情感的纯洁、珍贵或与美好的地方相关。江淮地区在中国地理上是一个历史悠久且富饶的地区，金绸则暗示着高贵和珍贵。因此，这个短语可能用于描述一种深厚、珍贵或美好的情感，与江淮地区的文化和传统相关。

需要注意的是，这种表达方式通常是富有诗意和修辞的，所以其确切含义可能因上下文和解释者的理解而有所不同。

三国演义中，面对同一方玉玺，为何孙坚执之无用，孙策却以其复兴？

其实孙坚也是一位忧国忧民的诸侯，因为他率自己的军队看到洛阳大火冲天，鸡犬不留，命兵扑灭大火，将董卓掘开的汉帝陵寝全部填土掩闭好之后，夜晚回到自己寨中仰观天文后流下了眼泪说:帝星不明朗，乱臣贼子误国误民，一把大火，将京城洗略一空。从这段言语看出孙坚也是心系国家情系百姓之军阀，面对大厦将倾的局势但也是独木难支。虽说机缘巧合得到传国玉玺，占为己有，有点野心，再加上部将程普的蛊惑，有了贪念，但这也是人之常情，谁都想得而据为己有，可以理解。但没想到东窗事发，人尽皆知最后落得个被刘表用计乱箭射杀的下场。呜呼哀哉，一代枭雄孙坚因玉玺而命丧黄泉。反观孙策用黄祖换回其父孙坚尸首后回到江东，招贤纳士，屈己待人，四方英雄豪杰都来相投，后又率众投奔袁术，因勇猛为袁术立下大功，但袁待孙策十分傲慢，故孙策有离开袁而自立门户之意，后用其父留下的玉玺做抵押向袁术借得三千兵马，带领原来一班人马望江东而去，中途又接纳周瑜、张昭，蒋钦周泰太史慈陈武虞翻等等贤士武将，兵强马壮后平定江南，有了立身之地，被曹操认命为会稽太守，成为一方诸侯。从这看出孙坚是怀璧其罪，遭到围追堵截而丧命。而孙策是舍璧获利，通过自身努力加上众人辅佐而成就一番大业

古语云：德不配位，必有灾殃。孙坚在洛阳偶然发现了传国玺，以孙坚当时的才能、地位、实力是不足以拥有这件至宝的，所以被远不如自己的黄祖干掉了。孙策并没有妄图拥有玉玺，而且用来换了实实在在的兵马，最终靠他们逐步称霸江东，这回轮到袁术德不配位…他的后果大家都知道了，僭越称帝最终潦倒而死。

前言：许多女人，对于“钻石”，有着天生般的爱恋，所以有着“钻石恒久远、一枚永流传”之说。

而有一少部分男人呢？则是对 “权势”，有着狂热般的追求。

不信？试看东汉末年，人们围绕那颗“传国玉玺”，明争暗斗，刀光剑影，恰似一幕幕的“人间活闹剧”，真可谓“权欲恒久远、玉玺永流传”。

传国玉玺

一、“传国玉玺”的前世今生。

秦始皇命李斯刻制的一方玉印，上纽为五龙，正面刻有李斯所书的八个篆字：受命于天，既寿永昌。

从此，历代帝王，将此玉玺奉若珍宝。凡欲登“九五之尊”者，若能得到此玉玺，则视为“受命于天”，乃正统王位，否则，若无此玉玺，即便登基称帝，不仅连自己也不自信，还要被外人讥讽为“白板皇帝”云云。

因此，在秦以后的几百年中，这颗“传国玉玺”时隐时现，有时销声匿迹，有时又横空出世，不知道是它在“玩弄着野心家”，还是“野心家在玩弄着它”。

东汉末年犹如是也。

二、当“传国玉玺”从井中被打捞上来之后，九人为之改变命运，汉末历史进程因之变幻。

三国孙坚时，汉朝初露乱像，董卓乱政，作为汉臣的孙坚，一心以护国平叛为己任，并没有意识到“世界会大乱”。不光是孙坚没有意识到，就连当时的曹操也没有意识到，曹操和孙坚一样一心想着忠心报国。所以，即使孙坚拿着传国玉玺，他也不会有非分之想，对他而言是无用的，在他心中，只有汉王又用。

孙策作为孙氏集团未来的接班人，从小跟随父亲孙坚和叔父孙权，耳闻目睹了东汉末年的乱像，等他接班后，可以说是天下大乱，军阀互征，他已看清了只有自己拥有强大的政权，才能立足于乱世。但受传统思想的影响，不能作为乱臣，表面上要保持忠于汉朝，他不能随意的征讨别人。然而，拥有了象征汉室王权的玉玺，就拥有了征讨任何人的“正当理由”，他就成了汉室王权的形象代言人，可以说类似于“狭天子以令诸侯”。因此，他借玉玺之力，不断征讨，扩大自己的实力，最终也实现了孙氏集团“三分天下有其一”的成就，拥有了玉玺，也使得他拥有称帝的底气。

主要是因为孙坚和孙策对玉玺态度不同。

孙坚是得到玉玺后的态度。

三国演义中记载，在熄灭洛阳城内大火之时，孙坚手下军士在建章殿前一口井中打捞上来一具女尸，军士在女尸怀中锦囊中就发现了传国玉玺，就禀报给了孙坚。孙坚听说是传国玉玺，爱不释手，和部下商议，“欲回江东图大事”，有了做皇帝的野心。

因为当时汉朝皇室政权已然衰落，地方豪强蜂拥崛起，孙权本就被称为江东猛虎，又怎么是安分之人，既然得到了玉玺，他就真的认为自己像玉玺上所说的那样，“受命于天，既寿永昌”了。

孙坚的结局

后被绍发觉索之，坚谎称没有，乃重誓曰：“如说谎则死于刀箭之下”。抵死不承认，和袁绍闹了个不欢而散。

孙坚在得到传国玉玺之后，急匆匆就回了江东，可路过荆州之时，却遭到了刘表阻拦。原来是袁绍给刘表送信，让他截杀孙坚，讨还传国玉玺。孙坚自恃勇猛，强行通过荆州，却也与刘表人马发生冲突，部下死伤惨重。以后，孙坚率军报仇，更被刘表部将黄祖设计杀死，可怜孙坚为了一块石头就这样葬送了自己的一生。

为什么袁绍让刘表截杀孙坚呢？

一，匹夫无罪，怀璧其罪。孙坚虽然说讨伐董卓的十八路诸侯之一，但是孙坚当时是依附于袁术的。虽然麾下有一些能征惯战的将领，手中掌握着一支听命于自己的军队。但是孙坚的致命弱点是钱粮不足，缺少可供发展的地盘。

二，刘表和孙坚都是长江地带的诸侯，能找机会除掉孙坚这个直接的竞争对手符合刘表的利益。

三，袁绍的势力当时非常强大，袁家四世三公，又是当时诸侯的盟主，刘表拒绝袁绍百害而无一利。

孙策对玉玺的态度

孙坚对死让孙策看到，传国玉玺是一个烫手的山芋，自己根本保不住，因此必须要甩出手去。于是就找到了老大袁术，说要借兵马为父报仇，以传国玉玺为证。《三国演义》是这样描写：（袁）术闻有玉玺，取而视之，大喜曰：“吾非要你玉玺，今且权留在此。我借兵三千、马五百匹与你。”而孙策就是靠着这三千士兵五百战马创出东吴天下。

孙策与袁术之间交易的实质是各取所需，不存在谁欠谁，谁吃亏谁合算。投靠袁术之际，孙策身无一兵一卒，却空有一身武艺和一腔抱负。因此传国玉玺对人单力薄的孙策而言，非福而是祸，无力据有反而被人觊觎，甚至会招来杀身之祸。为此，孙策不需要拥有玉玺而是需要占有兵马。袁术则不同，袁术占据东汉富庶之地淮南，地广粮足，兵多将强。三千兵和五百马，在袁术那只算是个零头。然而，袁术自恃四世三公的出身，拥有汉末最强的实力，一心想要当皇帝。要当皇帝，没传国玉玺在手，就是白板天子罢了，名不正言不顺，谋朝篡位的乱臣贼子而已。为此，袁术不差兵马钱粮而差传国玉玺。

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